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諸子百家篇
諸子百家，即先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)流派的總稱，其中流傳最為廣泛的是
儒家、法家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、兵家等“九家”，加上
小說家即為“十流”。
儒家，又稱儒學(xué)、儒教、孔孟思想、孔儒思想，為歷代儒客尊崇，是起源于中國(guó)并同時(shí)影響及流傳至其他周遭東亞地區(qū)國(guó)家的文化主流思想、哲理與宗教體系?？鬃觿?chuàng)立、孟子發(fā)展、荀子集其大成，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇。
道家，其名稱源于老子的著作《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。與儒家不同，儒家學(xué)說講的是入世之學(xué)，而道家則講的是出世之學(xué)。道家以“道”為核心，認(rèn)為大道無為，主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。
代表人物：
老子（創(chuàng)始人）、莊子
墨家，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)始人墨子，與儒家并稱為兩大“顯學(xué)”。由于墨子與其弟子多出生于社會(huì)下層，尤重艱苦實(shí)踐，具有強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神。
主要思想：
以兼愛為核心，非攻是重點(diǎn)。
法家，諸子百家之一，是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動(dòng)派，它的思想也是著眼于法律的實(shí)際效用。
代表人物：
李悝（kuī）、慎到、申不害、商鞅、李斯、韓非子。
農(nóng)家，諸子百家之一，又稱“農(nóng)家流”，是先秦時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派，奉神農(nóng)為祖師，祖述神農(nóng)，主張勸耕桑，以足衣食。由于儒家輕商農(nóng)，東漢中期以后農(nóng)家迅速衰落?！稘h書·藝文志》將其列為“九流”之一。
代表人物：
許行
兵家，諸子百家之一，是指中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，是中國(guó)古代軍事思想的精華。
代表人物：
孫武（創(chuàng)始人）、孫臏、吳起。
陰陽(yáng)家，諸子百家之一，是盛行于戰(zhàn)國(guó)末期到漢初的一種哲學(xué)流派，齊國(guó)人鄒衍是其創(chuàng)始人，陰陽(yáng)家的學(xué)問被稱為“陰陽(yáng)說”，其核心內(nèi)容是“陰陽(yáng)五行”，陰陽(yáng)學(xué)說是中華民族最重要的哲學(xué)思維之一。
代表人物：
鄒衍（創(chuàng)始人）
文學(xué)流派
山水田園詩(shī)派，以反映田園生活、描繪山水作品為主要內(nèi)容的一個(gè)詩(shī)派。田園詩(shī)起源于東晉陶淵明，山水詩(shī)則始于南朝謝靈運(yùn)，謝朓繼之，世稱“大小謝”。
代表人物：
王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲。
邊塞詩(shī)派，唐代詩(shī)歌流派，以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為其作品主要內(nèi)容。因高適、岑參成就最高，所以該詩(shī)派也叫高岑詩(shī)派。
代表人物：
王昌齡、高適、岑參、王之渙。
江西詩(shī)派，是北宋后期一個(gè)以黃庭堅(jiān)為中心的詩(shī)歌流派。因黃庭堅(jiān)是江西人，派中詩(shī)人又以江西人較多，故稱江西詩(shī)派。詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)杜甫，把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義稱為江西詩(shī)派的“一祖三宗”。
該流派崇尚黃庭堅(jiān)的點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨之說，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
代表人物：
黃庭堅(jiān)（創(chuàng)始人）、陳師道、陳與義、潘大臨、謝逸、洪炎、洪朋、洪芻。
1980年開始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱為“朦朧派”。“朦朧詩(shī)派”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨(dú)立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，構(gòu)成一個(gè)“崛起的詩(shī)群”。
朦朧詩(shī)派是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于通過一系列繁瑣的意象來含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩(shī)的新天地、新空間。
代表人物：
北島、顧城、舒婷、食指、江河、楊煉、海子等。
文學(xué)思潮
古文運(yùn)動(dòng)
唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期及宋朝時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。
“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，“古文”，是對(duì)駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要文以載道。
代表人物（即唐宋八大家）：
（唐代）韓愈、柳宗元、（宋代）歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
新樂府遠(yuǎn)動(dòng)
新樂府運(yùn)動(dòng)，是詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩(shī)人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩(shī)制度，發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事，故名新樂府。
所謂新樂府，是相對(duì)古樂府而言的。它有三點(diǎn)要求：第一用新題，第二寫時(shí)事，第三是不以入樂為否作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
代表人物：
白居易、元稹、張籍、李紳
文學(xué)社團(tuán)
文學(xué)研究會(huì)
文學(xué)研究會(huì)，
五四時(shí)期著名的新文學(xué)團(tuán)體，1920年底開始籌備，1921年1月在北京正式成立。文學(xué)研究會(huì)是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一，由周作人、鄭振鐸、沈雁冰（茅盾）、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里、孫伏園、耿濟(jì)之、王統(tǒng)照、葉紹鈞、許地山十二人發(fā)起，其宗旨是“
研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。
創(chuàng)造社
1921年6月8日，
郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等赴日留學(xué)的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的健將，多次在上海和日本協(xié)商，并在日本東京帝國(guó)大學(xué)第二改盛館的郁達(dá)夫寓所中，利用上海泰東圖書局的一些條件，成立了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)早期的文學(xué)團(tuán)體——?jiǎng)?chuàng)造社。
代表人物：
郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、穆木天等人。
新月社
新月社是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響較大的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，它于1923年成立于北京，是五四以來最大的以探索新詩(shī)理論與新詩(shī)創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。
前期他們把《晨報(bào)副刊》作為陣地，后期創(chuàng)辦《新月》月刊(1928.3.10)，《詩(shī)刊》季刊（1931年）。
新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。
主要成員：
胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人。
